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這裡紀錄了"城隍尊神四境主"一家的點點滴滴
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東獄大帝

東嶽大帝在民間極有影響,祂被認為是掌管人類貴賤和生死的大神,其祖廟即在東嶽一一泰山。
泰山為五嶽即東嶽泰山、南嶽衡山、西嶽華山、北嶽恆山和中嶽嵩山之首。泰山之神東嶽大帝,是山峰的神化和人格化,源於古人自然崇拜中的山川崇拜。遠古人們看到山峰高大雄偉,陡峭險峻,山中多奇禽猛獸,珍花異草,具有很大的神秘性,認為大山皆有神力,是神人和怪獸居住的地方。《禮記。祭法》云:「山木川谷丘陵,能出雲,為風雨,見怪物皆曰神」。我國古代很早就有祭祀山神的習俗,認為天子祭祀天地五嶽,可以「五穀豐收,雷雨時至,四夷貢物」(《重修佛書集成》卷三)。

泰山又名岱宗,被譽為「五嶽獨尊」《孟子》說:「登泰山而小天下」。杜甫《望嶽詩中亦云:「會當凌絕頂,一覽眾山小」。可見泰山名氣之大,其實泰山主峰玉皇頂,不過高一千五百四十五米,在五嶽中位居第三,與全國的巨山高鋒相比,更是小巫見大巫.泰山的崇高地位,與歷代帝王在此封禪告祭有直接相關。

封禪是中國古代統治者舉行的一種隆重祭典,「封」為祭天,「禪」為祭地。帝王們在泰山上築土為壇祭天,極天之功(封),在泰山下的梁父闢場祭地,報地之功(禪)。6bn_kk

《大載禮》稱:「封泰山而禪梁甫(父)」。據說在泰山舉行過封禪大典的有七十二個帝王,尤以秦始皇、漢武帝最為隆重。雖然封與禪的儀式同時進行,但封的儀式要重於禪。在統治者看來,天比地更為重要(馬書田)。

紀元前五世紀末期出現的五行說,越來越發展之後,中國人便對任何事務都用五來加以區別,如五倫、五色、五味等,是其中之例。而五嶽、五方之神,也是這種風氣的表現。根據《集說詮真》的記載:東嶽之神是圓常詰,南獄丹靈峙,四獄浩爵手狩,北嶽澄渭亭,中嶽壽逸群。但也有人說,依照這個順序,各神的名字是,唐臣、朱丹、鄒尚、英惠、石玄桓。關於五嶽之神所掌管的職權:東嶽昱掌管人的貴賤高低,及生死的時期。南嶽是掌管星辰、龍魚等棲息於水中的生物。西嶽是掌管金、銀、銅等金屬的鎔鑄,及鳥類。北越掌管河川、老虎等類的動物,及蛇類、昆蟲類。中嶽掌管沼澤、山谷水溝及山林、樹木。由於東嶽位在東方,充滿了孕育萬物之氣,所以在五嶽中最受人們的尊敬。因此在《搜神記》中記載著:泰山龍群山之祖,五嶽的中心,也是天地神靈之府。不過一般人認為泰山之神是天帝之孫,掌管人間的賞罰和生死,一併管理現世和未世(亦即所謂生前和死後),對於現世(生前)未被發覺的罪行,都能在來世(死後)調查清楚,然後一一向玉皇上帝報告,因而頗受人們的敬畏。
《三教搜神大全》載:漢代以後,盛傳人死之魂,會回歸泰山,因其為專治冥鬼的陰曹地府。泰山之神東嶽大帝,俗名圓常龍,穿著青袍,戴著碧冠,眾鬼之主帥,權勢顯赫。

唐玄宗把東獄之神封為天齊王, 北宋真宗在十一世紀初,封他為東獄天齊仁聖大帝。這個封號是信仰東殲大元帝,普及全中國的開端。離《搜神記》中還記載著東嶽大帝有五男一女,其第三子是至聖炳靈公;女子就是玉女大仙、碧霞元君。

《神異經》亦云:「昔盤古氏五世之苗裔,日赫天氏,曰胥勃氏,曰玄英氏,子曰金輪氏,弟曰少海氏, (娶)妻曰彌輪仙文,夜夢吞二日,覺而有娠,坐二子,長曰金蟬氏,次曰金虹氏,金虹氏即東嶽帝君也」。東嶽帝君由原來的天神(天帝之孫)衍為人格神,古代文獻記述頗多,不勝枚舉。

耳東嶽大帝神權註人生死,此乃五行說之構。漢代以來有關「太山為地獄鬼所」的信h(v
仰如下:

《山海經》:人死其魂魄將復歸於山嶽。

《後漢書》:篤病三年不癒,乃謁泰山請命。v&#uG

《風俗通》:俗說岱宗上有金篋玉策,能知人年壽修短。武帝探策,得十八。

《遁甲開山圖》:泰山在左,亢父在右,亢父知生,梁父主死。

《孝經。援神契》:泰山天帝孫也,主召人魂,束方萬物始成,故知人生命之長短。

《陔餘叢考》:常恐遊岱宗,不復見故人。Y1

《應璩百一詩》:年命在桑榆,東嶽與我期。Iw

《魏書》:有一童子與暉同志,後二年,童子辭歸,從暉請馬,暉戲作木馬與之,童子甚悅,謝暉曰:「吾太山府君子,奉敕遊學,今將欲歸,煩子厚贈,無以報德,子後位至常封侯,非報也,且以為好」。言終,乘木馬騰空而去,暉乃自知必將貴。8?sKwu

由此可知,國人對泰山地府說,已流傳了將近二千年(沈平山)。[#*R

東嶽大帝,又稱東嶽泰山天齊仁聖大帝,簡稱天齊王。也有稱東嶽泰山神,或泰山府君的。自古來已有上泰岱祭天地的記載。《神異經‧東嶽泰山之神部》曾歷述「太昊伏羲氏封泰山」、「炎帝神農氏封泰山」「黃帝有熊氏封泰山」「帝堯命舜攝位,以歲三月祀岱宗」。秦始皇封禪泰山,尤為世所稔知。以後歷代帝王封禪泰山,史不勝書。到了漢宣帝神爵元年,就定祠東嶽於「博」了。《郊祀志》說:「宣帝十三年,改元為神爵,令祠官以禮為歲事。自是五嶽四瀆皆有常,禮東嶽泰山於博,使者持侍節侍祠,歲五祠云」有關封號,是從唐玄宗開元十三年開始的。《通典》說:「封泰山神為天齊王」《文獻通考》說:「明宗 (後唐) 長興二年,詔封泰山神為威雄將軍」。《宋史一真宗本紀》說:「真宗封禪畢,加號泰山為仁聖天齊王,遣職方郎中致告。又大中祥符元年,有事於泰山,青帝加號廣生帝君天齊王,加號仁聖」。《元史一成宗本紀》說:「世祖至元二十八年春,加上東嶽為天齊大生仁聖帝,歲一遣官祭嶽祠」。Jd2

至於對東嶽大帝的祭祀,漢唐以後,以迄明清,從未間斷。而且歷代皇帝也都非常重視,諸如:「東嶽泰山之神,山東泰安州祭;又京都祭典,南京東嶽泰山廟,在雞鳴山之陽,洪武三年,春秋合祀於山川壇」「成祖永樂五年,遣使祭東嶽」、「嘉靖三十三年,兩遣官祭東嶽」.....。A|=9

一般信徒對於東嶽大帝特別敬畏,其緣故可從顧炎武《日知錄》的(論東嶽)中,

如《開山圖》:泰山在左,亢父在右,亢父知生,梁父主死。如《博物志》云:泰山,=1V
一曰天孫,言為天帝之孫,主召人魂魄,「東方萬物始,故知人生命」此即上舉天神論證也。又有一說,東嶽大帝權司泰山,功高五嶽。據《神異經》說「伏羲氏封泰山為古歲太華真人」神農氏賜「天符都官」神號。漢明帝封「太山元帥」職掌人世間居民貴賤、咼卜、長短、福祿、善惡、壽考之事,反地獄六真的簿籍,和七十五司生死之期。因此民間視東嶽大帝為陰司巡察,泰山君的信仰由來甚古,並且隨者道教的流傳,東至韓、日、琉球等地。不但是至公至正的陰司大神,而且也是治邪厭勝的主要力量。
所以在我國過去的城鎮之中,東獄廟和城隍廟都是同等設置,不可缺少的制度化宗教設
施(張檉)。

泰山神最終成為東嶽大帝,經歷了一個長期的演變過程。《風俗通義》記載了一個傳說,泰山上有金篋玉策,上面寫著人的年壽長短。漢武帝「探策,得十八,因倒讀八十,其後果用耆長」。漢武帝是歷史上有名的好神求仙的皇帝,有不少仙話都安在他的身上。他在泰山上找到玉策,不知是否屬實?但他在位五十四年,終年七十一歲,確實長壽。

以後泰山進一步人神化,被說是天孫一一天帝芾之孫,他的功能是「主召人魂魄」,因為「東方,萬物始成,知人生命之長短」《緯書集成。孝經援神梨)。進而又成了「泰山府君」「府君」本是漢魏時對太守的尊稱,這裡用作對泰山神的尊稱。人們還給泰山府君安排了子女,府君被看成是專門治鬼的神,他統領「群神五千九百人,主治生死,百鬼之帥也」。他所掌管的陰曹地府,也有如人間的官府,民間流傳很多泰山府君的故事。

東晉干寶的《搜神記》中,即收有幾則泰山府君的傳說:卷四(胡母班)講,泰山人氏胡母班,一天被召見,去地府宮室中,見泰山府君,府君請他給女兒、女婿代送書信,胡母班遵囑圓滿完成了任務,他在府君那裡受到款待,上廁所時,忽然見到父親帶枷,和一幫人作苦役,上前詢問,方知父親死後即在此處受苦,父親請兒子向泰山府君求情,胡母班向府君苦苦哀求,泰山府君終於答應,免了胡父的苦役。書中還說泰山府君的四兒子,有個非常要好的朋友,看見自己已死的妻子,在陰間被縛受刑,十分難過,就懇求泰山府君相救,他回到家裡,打開棺蓋一看,亡妻已經生還。;:L]
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由於泰山神被說成執掌人世臣民貴賤高下之分、祿科厚薄之事、地獄各案簿籍、七十五司生死修短之期,權勢極大,所以受到歷代統治者的崇拜。唐玄宗封其為天齊王,宋真宗封其為仁聖天齊王,後又加封為東嶽天齊大生仁聖帝,成為東嶽大帝。所以他的祀廟稱為東嶽廟、天齊廟。
東獄大帝被道教吸收後,給他編排了一份光彩的履歷,說他是開天闢地的盤古之後裔,母親彌輪仙女,夜夢吞二日,覺而有娠,生下二子,長曰金蟬氏,後成為東華帝君,次日金虹氏,後成為東嶽帝君。還說他有五子一女,第三子至聖炳靈公最有出息:女兒就是大名鼎鼎鼎的泰山娘娘、玉女大仙、碧霞元君。在著名的神魔小說《封神演議》裡,武成王黃飛虎,後被姜子牙封為東嶽大帝,總管天地人間吉凶禍福,職掌幽冥地府一十八重地獄,凡一應生死轉化人神仙鬼,俱從東嶽勘對,方可施行。
佛教的陰間理論和閻羅王傳到中國後,與東嶽大帝為首的中國陰間諸神逐漸合流,二位主冥大神,常並供於東嶽廟中,盡管閻王爺後來在中國民間,影響極大,深入人心,但還是壓不過東嶽大帝,在東嶽廟中,東嶽大帝作為十殿閻王的上司,端坐在正殿中央。L1
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民俗地獄圖中,漢朝的孟婆女被引為驅忘神,宋朝的包拯(或說是隋朝的韓擒虎)被稱為第五殿閻羅王,而大部分的人物圖案,也都是中國形態。北斗、東嶽太山信仰就是中國的鬼神地府說。Cb$kM6

北斗星君一一註死主人之壽天

酆都北陰大帝(炎帝大庭氏,諱慶甲,天下鬼神之宗,治羅酆山,三千年而一替)2一一掌地府鬼事q7

東嶽泰山天齊仁聖大帝一一註人福祿命運j{!A

此三神神權都與人類生滅有關,職掌亦有異別。《諸天靈書經》云:「北清天者,北斗是也。今依《度人經》說,東斗主算,西斗記名,北斗落死,南斗上生,中斗大魁,總監眾星。此名一天,五斗魁主即明,中斗以北而有北斗也」北斗星辰在人頭上,能見人善惡行為,因居北,屬冬,萬物冬蟄潛藏,故神權註死。b6x

五嶽中,東嶽泰山居東,東方為萬物生化初始,以東嶽記,古人以為人的禍福,先在此注定。《典籍》記載云:「泰山名蓬元,太空之天即太昊,為青帝,治東嶽,主萬物發生,考拔死生鬼神之所,歷代帝王報功封禪之嶽,上應奎婁之精,下鎮魯地分野。」O&

三月二十六日是東嶽大帝誕辰日,俗云:「嶽帝神權主天下禍福」所以民間信仰上,凡是驅邪、牽亡魂、借壽、超度、作功德、探元神、查煞鬼,祈者具備牲禮,祭拜嶽帝,並延請術、道士誦經作法,若超度,必誦經於地藏王前。若牽亡魂、查煞鬼,術士唸咒、作法於地獄閻君前。若驅邪、探元神,術士敕法繩驅鬼,再作法唸咒。若作功德、借壽,則在功德司、速報司神前,禱告祈願。今台南嶽帝廟是本省術、道會集之所,祈願求福者,絡繹不絕(沈平山)。

東嶽廟成千成萬,祖廟則為泰山之岱廟。因泰山古稱「岱宗」故泰山廟即岱廟。岱廟落在泰山腳下的泰安城內,始建於漢,為歷代帝王封禪泰山,舉行大典之廟。為宮殿式建築群,舊有殿、堂、閣、門、亭、樓、觀、廊八百餘間,黃瓦朱牆,古木參天,氣宇軒昂,宏偉壯觀。岱廟主殿為天貺殿,巍然聳立於高太露臺之上,露臺上圍以雕花石欄,正面有石階,此殿是帝王舉行祭祀大典的場所,殿分九間,重檐八角,彩繪斗拱,莊嚴華麗。殿內供東嶽大帝神像,肅穆端坐,莊重安祥,身著袞袍,手持圭板,冕冠九毓,儼然帝王。F='M4

天貺殿內東、西、北三面牆上,畫有巨幅彩繪壁畫一一《啟鑾回蹕圖》,傳為宋朝作品,實為清初重繪。壁畫同有一艾,總長十少九丈,描寫東獄大帝初巡返回的盛況,共畫有六百九十七位人物,場面浩大,氣勢磅礡,為宗教壁畫之傑作。ET

天貺殿與北京故宮的太和殿、曲阜孔廟的大成殿,並列為古代三大宮殿建築。岱廟又與北京故宮、曲阜三孔、承德避暑山莊和外八廟,並稱我國古代四大建築群。;$z

天貺殿後還有後寢宮,是所謂東嶽大帝夫人住的地方。

除泰山東嶽大帝祖廟外,北京朝陽門外的東嶽廟(元建),山西晉城高都鎮東嶽廟(傳為唐建),山西蒲縣柏山東嶽廟(金建),河南新鄉東嶽廟(五代時後唐建),河南封丘縣陳橋驛東嶽廟(宋建,傳為趙匡胤黃袍加身處),以及陝西西安市的東嶽廟(宋建)都很有名(馬書田)

 
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